创世记18章16-33节
因为神作为审判者已经宣告了对恶人的判决，那些在基督里被选为义的人为他们恳切代求。
上帝的内心独白：岂可向亚伯拉罕隐瞒我的计划
亚伯拉罕的恳求：上帝会不公义吗
耶稣说：替你的敌人祈求、寻找、叩门
去年最火的电影之一是女巫前传，
有人看过吗？
电影一开头就是一段大合唱。
我要念歌词了，会唱的请忍着别唱：
好消息 她死了西方女巫死了史上最邪恶的女巫整个奥兹国的公敌死了！好消息！好消息！
这开场太炸裂了！喜大普奔西方女巫之死，电影从此拉开帷幕。
伴随着歌声，喜庆的气氛越来越不对，
邪恶女巫死了，他们真的应该庆祝吗？
作为基督徒，女巫我们大几率是遇不到，但坏人我们肯定见过的，甚至认识，
我们该如何对待他们？
当坏事降临到他们身上时，我们应该高兴吗？
我们是否应当祈求坏事发生在他们身上？
如果必须得为恶人祷告，应该怎么祷？
请翻开圣经 创世记18章16节，
今天的经文里，亚伯拉罕似乎要替邪恶的所多玛城求情，
我们会看到三点：
上帝的内心独白：岂可向亚伯拉罕隐瞒我的计划
亚伯拉罕的恳求：上帝会不公义吗
耶稣说：替你的敌人祈求、寻找、叩门
在我们开始之前，让我们先祷告：
天父，当我们聆听你的话语时，
求你软化我们刚硬的心，
不要让那恶者夺走你的道，
也不要让世俗的忧虑扼杀它的工作，
更不要让顺服你的话所带来的困难使我们害怕，
而是让你的道在我们心中扎根。
奉耶稣的名，阿们。
1. 上帝的内心独白：岂可向亚伯拉罕隐瞒我的计划
上周日我们读到，亚伯拉罕是个好客之人，
说起来，他可能是历史上第一个招待上帝吃饭的人，
而且当时他大概还没意识到自己正和上帝同席吃饭。
想象一下，亚伯拉罕亲自忙活了一正顿饭然后和上帝坐在一起吃！
在这顿饭吃到某个时刻，上帝做出了一个惊人的承诺：
撒拉虽然年老，但会生一个儿子。
正如上周彼得牧师在讲道中所提醒我们的，
这再次证明了无论看起来多么不可能，
上帝必定成就他的应许。
饭后，几位客人站起来，朝所多玛的方向望去。
作为一名贴心的东道主，亚伯拉罕陪着他们走了一段路，送他们离开。
就在这时，我们读到了一句很有意思的话，
请看第17节：
耶和华说：“我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
上帝要向亚伯拉罕透露他的内心想法。
在日常生活中，我们一般会小心翼翼地保护自己的内心想法，
就像我们用身份验证小程序来保护自己的重要信息一样，
当我在新电脑上登录，或者访问敏感内容时，
身份验证程序要求我通过手机上来确认我是我。
这个小程序还有一个功能就是，
它会告诉我有多少次尝试登录未遂。
在我写这篇讲道的前24小时里，
就发生了来自越南、巴西，和厄瓜多尔的，共计18次尝试登录失败，
搞不好我现在一边讲话，一边还有人/机器人在试图入侵。
我们保护邮箱，是因为害怕隐私泄露落入坏人之手，
上帝也有他的内心想法，而且他完全有权不向任何人透露。
但上帝不透露这些想法肯定不是为了保护自己，毕竟我们根本伤害不了他，
上帝没有义务告诉我们他自己的事情，
然而，上帝却向亚伯拉罕显明了他的计划。
上帝为什么要向亚伯拉罕透露自己的计划？
因为在上帝给世界的计划中，亚伯拉罕很关键。
上帝拣选亚伯拉罕，使他成为一个大国的先祖，
倒不是因为亚伯拉罕有多好，而是上帝的怜悯、恩典、信实，和爱。
请看第19节：
我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
亚伯拉罕的职责就是教导他的子孙和家人，遵守上帝的道路，行公义、好怜悯，
也就是说，上帝拣选了亚伯拉罕，应许他和撒拉将会有一个儿子，这个儿子将成为众多子孙的起点。
若这些子孙听从亚伯拉罕的教导、遵行上帝的道，
整个世界都会得福。
上帝拣选亚伯拉罕和他的家族，要他们称义。
接着，上帝在20-21节里向亚伯拉罕透露了他的计划：
耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
所多玛和蛾摩拉所犯下的罪恶实在太大，以至于上帝亲自下来察看。
提到所多玛和蛾摩拉，我们通常会想到性犯罪，这个我们下周会详细讨论。
“声闻于我”中的“声”，在这里指的是被压迫的奴隶痛苦的哀号。
无论是古代还是现代，奴隶都曾因不公正的待遇而痛苦呼喊，
他们生而为人的权益被肆意践踏，被当作人形工具。
以西结书16章49节佐证了这一点：
你妹妹所多玛的罪孽是这样 ，她和她的众女儿都心骄气傲、食物饱足、大享安逸，并没有帮助困苦和穷乏人的手。
所以，“声”来自所多玛和蛾摩拉城里的受害者，是上帝无法忽视的呐喊。
所多玛和蛾摩拉确实因性犯罪为人所知，但那只是他们众多罪恶的一部分，
他们犯罪的毒根是骄傲，是消费他人以满足一己之私，毫无怜悯之心。性犯罪只是涵盖于其中的一种。
那么为什么上帝要告诉亚伯拉罕这些计划呢？
上帝向亚伯拉罕透露计划有三个目的：
首先，这是给亚伯拉罕子孙的教训。
亚伯拉罕的后代要从所多玛和蛾摩拉的结局中吸取教训，不要步他们的后尘。
第二，这显示出上帝的怜悯。
上帝完全可以直接毁灭所多玛和蛾摩拉，根本不用知会亚伯拉罕，
他对那两座城罪无可恕的程度了如指掌，完全可以立刻施行审判，
但上帝没有。他没有雷厉风行地执行审判，而选择了“圣洁的延迟”。
上帝延迟审判，因为恶人死了并不给他带来快感，
请看以西结书18章23节：
主耶和华说：“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”
第三，上帝透露计划是为了给亚伯拉罕一个做正确的事的机会，
替这些城向上帝求情，就是上帝要他做的正确的事。
上帝是公义的审判者，知道一切，并且判断公正，
但我们往往容易凭借传言和八卦就匆忙论断，
甚至借口说：“要是后来发现确有其事，那我这就不算八卦！”
无论那人有没有确实做了恶事，
羞辱他人、散播流言、幸灾乐祸，都不是爱的表现，
相反，我们应该学习上帝的圣洁忍耐。他的耐心，他的怜悯，
做正确的事。
上帝向我们显明他的内心和计划，不是让我们欢庆大仇得报，而是促使我们去做正确的事。
那什么才是正确的事呢？
对亚伯拉罕来说，正确的事就是为所多玛和蛾摩拉这两座邪恶之城祷告，为他们向上帝求情。
2. 亚伯拉罕的恳求：上帝会不公义吗？
请看第22节：
那两个人转身离去，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
在创世记18章1节 我们看到，耶和华以三个人的形象向亚伯拉罕显现。
到了22节 ，其中两个离开、前往所多玛，只剩下一人仍与亚伯拉罕对话，
这个人，被称为“耶和华”。
这是否意味着，耶和华带着两位天使来到亚伯拉罕这里呢？
圣经并没有这么说，它只是说“耶和华向亚伯拉罕显现” ，而亚伯拉罕看见了三个人。
最好的理解方式，就是照着圣经的文字接受它的描述。
上帝愿意在这段记载中保持神秘，那我也愿意照单全收。
这次，上帝选择不向我们透露他到底是如何显现给亚伯拉罕的，这完全是他主权之内的决定。
我们同亚伯拉罕一样，相信上帝已经把该我们知道的部分，都告诉我们了。
当场上只剩下亚伯拉罕和耶和华，亚伯拉罕主动开了口，
请看23到24节：
亚伯拉罕近前来，说：“无论善恶，你都要剿灭吗？
假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？
这里亚伯拉罕基本就是在问上帝：你的审判是公正的，对吧？不会有无辜的人受到牵连，对吧？
“牵连”这个词在战争中通常指的是那些，因战斗而丧生或受伤、但本身并非军人的人（来源：大英百科全书）
所多玛和蛾摩拉确实罪大恶极，他们的毁灭是罪有应得。
但在这个审判中，会不会有无辜者遭殃？
当时，亚伯拉罕的侄子罗得就住在所多玛，
他是不是特意在为罗得求情呢？
可能性不大，因为如果他只是担心罗得，完全可以直接求上帝拯救罗得一家，
但亚伯拉罕的祷告似乎是在替整座城求情。
古代的“城”说的可不是悉尼这种几百万人口的大都市，
一些学者认为，一个地方只要有100个成年男子就能称为一座城，
咱就按100人来算，亚伯拉罕问，如果这城里有50个义人，上帝你还会毁灭它吗？
亚伯拉罕对上帝的答案太有把握了，以至于他几乎自己回答了自己的问题，
请看第25节：
你绝不会做这样的事！将义人与恶人一同杀灭，使义人与恶人一样，这断不是你所行的！审判全地的主岂不行公义吗？
上帝回答说，嗯不会， 如果城里有50个义人，我就不毁灭那城。
亚伯拉罕继续往下试：那如果是45个呢？如果城里有45个义人，上帝你还会毁灭这座城吗？
上帝回答，不会。
好，如果那座城里有100个人，其中45个是义人，那么恶人有多少？
55个。
别看答案，下边我们来练习一下心算哈，
亚伯拉罕接着问，如果是40个义人呢？
如果总人数是100，那么恶人有多少？
60个.
40个义人，60个恶人，上帝会毁灭这座城吗？不会。
20个义人，80个恶人呢？还是不会。
最后在第32节，亚伯拉罕说：
求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？
上帝回答：
为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
10个义人，90个恶人。
从这里我们学到上帝是怎样的？
这教导我们，上帝是完全公义的。
当上帝审判所多玛和蛾摩拉时，不会有无辜者被牵连，
该毁灭的罪有应得，该得救的决不错杀。
从这里我们学到亚伯拉罕的祷告是怎样的？
当我们为别人祷告，即当我们代祷，祷告中是承认上帝属性的，承认他的完美公义。
亚伯拉罕为所多玛祷告，不是求上帝怜悯恶人，而是请求上帝彰显公义。
上帝的审判虽然严厉，但亚伯拉罕不是求上帝的怜悯，而是求上帝执行公义。
亚伯拉罕反复祈求，但凡城中仍有义人在，就放过这座城。
他的祷告其实很简单，就是求上帝在审判所多玛的时候，不要让义人受到牵连。
从这里我们学到，所多玛和蛾摩拉是怎样的？
亚伯拉罕与上帝的对话显示了所多玛和蛾摩拉的彻底败坏，连十个义人都找不到。
如果整座城被毁灭，只说明整座城里连一个义人都没有。
从中我们应当清楚看到罪的后果，以及上帝审判之严肃。
但这并不意味着每次灾难中死去的人，都是被上帝惩罚犯罪的结果。
一座城被战争摧毁，不代表城里的每个人都被上帝定罪。
耶稣说，西罗亚楼倒塌时被压死的人，并不比耶路撒冷的其他人更有罪。（路加福音13:4-5）
然而所多玛和蛾摩拉之罪大恶极，已经到了上帝必须亲自介入的地步，
亚伯拉罕为所多玛代求，但他求的不是恩典，而是公义，
他没有请求上帝施怜悯，他甚至没有求上帝拯救恶人，
他只是请求上帝不要毁灭义人。
上帝回应了他六次，每次都答应了他的请求。
当我们要为恶人祷告时，我们求的是上帝的完全公义吗？
不过，这好像跟我们为恶人祷告时求的不太一样，
首先，我们一般不为恶人祷告。
就算哪天我们真的为恶人祷告了，估计求的也是让他们遭报应、让他们早死，
我们少见的是，请求上帝同样怜恤恶人，让恶人悔改得救。
但我们是否曾为恶人祷告、求上帝施行完美的公义呢？
求上帝施行公义，不是因为我们想看现世报，只是因为上帝完全公义的审判错不了，
能够这样的祷告的人，深知上帝审判之严肃，
同时，这样祷告的人也一定与上帝同心，关心义人、盼望没有一个无辜的人会遭受不公的审判。
亚伯拉罕的责任是教导他的子孙后代行公义、好怜悯，
既然上帝向亚伯拉罕透露了他的计划，那么亚伯拉罕该做的公义之事，
公义之事就是为邪恶之城所多玛的人不断殷切恳求。
“恳求”是个古老的词汇，
它的意思是坚持不懈，甚至到了招人烦、打扰别人的地步。
当然，不是说上帝被亚伯拉罕烦到了，但亚伯拉罕一直重复求问上帝是否公义，似乎有点多余，
他完全可以简单地祷告：“上帝，请你小心点，可别误杀了义人。”
然后上帝可以回答：“放心，我会小心的。”
就行了呀！
但当我们不厌其烦地、没完没了地祷告时，其中透露出的是推己及人的迫切，
亚伯拉罕希望上帝的公义完美地执行，这样一个义人都不会受害。
有些人孜孜不倦地求，是因为他们拒绝接受“不”作为答案，
而亚伯拉罕死缠烂打地求，是因为他不接受“是”这个答案。
我们作为基督徒，知道应该祷告，
在教会、在家里、在祷告会上、在小组里，我们都会祷告，
我们祷告的内容通常是健康、考试、工作、家庭，
这些祷告太常见了，以至于当我问别人“有什么代祷事项？” 他们基本说不出别的。
有些基督徒的祷告之重复，已经到了他们每周要说什么我都猜得到，甚至连用词都不带换的。
如果一切顺利，我们就说：“没啥需要祷告的。”
当然，这些祷告本身没错，但如果我们周而复始只祷这些，祷告就成了套路，说出来自己都不信了。
现在我们来对比一下亚伯拉罕为恶人所做的祷告。
他很具体，具体到直接在祷告里给上帝报数，
具体如同George Müeller乔治·穆勒的请求。
穆勒不会模糊地祷告“父啊，求你供应我们的需要”，
他会具体到：“父啊，我们需要110条面包和75双鞋，明天早上就要。”
亚伯拉罕的祷告不是随口许的愿，而是基于他对上帝的信任，
他是真的相信上帝在听，也真的相信祷告有效。
亚伯拉罕在祷告中很谦卑，他知道自己不过是尘土，但他也是一个曾与上帝同桌吃饭的尘土，
他并不是以“我比上帝懂”的态度祷告，也没在挑战上帝，
他只是单纯地求公义的审判者上帝，行出公义。
而公义，恰恰是上帝最乐意去做的事。
如果我们的祷告也能这样，不是很厉害吗？
“上帝，你是全地的审判者，求你施行公义，让义人和恶人都得着他们当得的。”
“上帝，你是我们的牧者，求你拯救我那迷失的朋友。”
这样的祷告与上帝的本性一脉相承，他岂不乐意回应？
所以下次当你祷告时，试着做点不一样的事。
不要只为健康、考试、工作和家庭祷告，
试试看依着上帝的性子、他的公义、他的慈爱、他的怜悯来祷告，
像亚伯拉罕那样，坚持不懈地为活在邪恶中的人代求，正如我们每个人一样。
3. 耶稣说：替你的敌人祈求、寻找、叩门
亚伯拉罕没完没了地向上帝求问，要求他施行公义，这是一件正确的事，
耶稣同样教导他的门徒要向上帝祷告。
请看马太福音7章7-8节：
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
耶稣告诉我们，祈求、叩门、寻找，因为上帝会回应我们的祷告。
其实，我们比亚伯拉罕更有理由相信上帝会垂听我们的祷告，
亚伯拉罕曾与上帝同席而食，但耶稣在被钉十字架前，则亲自设立了最后的晚餐。
这顿晚餐提醒我们，上帝为了让我们能与他建立关系，付出了他儿子的生命，
等下讲道结束，我们也要一起领受这餐。
这顿晚餐提醒我们，在基督里，我们比创世记中的亚伯拉罕离上帝更近，
我们自信向上帝祷告，是因为耶稣为我们成就了一切。
我们可以为很多事情祷告，
其中，请你们也为你的仇敌祈求、寻求、叩门，好吗？
请看马太福音5章46-48节：
“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？
你们若单问候你们的弟兄，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样行吗？
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
不要只爱那些爱你的人，也要爱那些恨你的人，为逼迫你的人祷告，
通过祷告爱他们，
不是那种故作柔情的 “希望他们好好生活” 的爱，而是向上帝求公义，求上帝在他们和我们身上施行公义。
祷告求上帝借着他的话语指教你，看到自己可能的过犯；
祷告求上帝让你的仇敌看到他们可能的过犯；
祷告求上帝让你不要因他们的苦难或失败而幸灾乐祸；
祷告求上帝让你因他们信靠主耶稣而欢欣雀跃！
甚至，为那些你都不知道的仇敌祷告，
凡是敌对基督的人，就是你的仇敌。
那我们要去攻击他们吗？当然不！
如果你刚才有认真听讲，你的第一反应就不会是攻击基督的敌人。
那我们该做什么？
为他们祷告呀。
而且不是含糊其辞地祷告，而是发自肺腑的祷告，
是栩栩如生、不厌其烦的祷告。
过去几周，你们可能听说了我在求上帝在未来10年内，带领500个家庭来到我们教会，服侍并敬拜上帝。
上帝已经开始预备我们的教会，让我们在20个月内能容纳500人。
上帝的预备甚至启动了一个价值数百万的建筑项目，就在我们隔壁，让我们有空间成长。
很明显，上帝是真想让周围的人透过我们认识主耶稣！
你还想求上帝做什么呢？ 求吧！
我知道 500个家庭听起来可不少，在人看来是不可能的，
但你知道什么比500大的是什么吗？
是80000，
这是我们这片总共家庭的户数。
即便扣掉自称是基督徒的4600户（他们不一定都去教会），还剩下75400户，
我们的禾场实在是大！
请为上帝的公义彰显而祷告，祈求我们周围的家庭离弃罪恶、转向基督、得着公义。
拿出你的笔记本，请写下这些人的名字并为他们祷告。
如果必须得为恶人祷告，应该怎么祷？
我们得有意识地为恶人祷告，尤其是那些与我们为敌的人，
我们要向上帝求公义，祈求这些人能在基督里被称为义。
各位，既然上帝这位审判者已经宣判了恶人，作为在基督里蒙拣选得义的人，我们应当为他们迫切代求。
我们该求多少人得蒙上帝的拯救呢？
换个问法——你能接受身边有多少人还没有得救？
请看这个视频：
我们可以接受在交通事故中死多少人？
你觉得多少人是可以接受的？
嗯……70吧可能，70？
你能接受70个吗？你看，70个人长这样。
可那是我的家人。
现在你觉得可以接受的数字是多少？
0。0。
祷告，以Kogarah零人为目标祷告，
零车祸，更是零人失丧。
当灵魂落入永远的毁灭，一个都太多了！
这周思考的三个问题
为什么上帝在审判恶人之前显得慢条斯理？
尽管上帝不以恶人死亡为乐（以西结书18:23），但我们有没有因恶人失败或死亡而感到痛快？
你正在为谁不厌其烦地祷告？请把这些名字写在你的笔记本上。
既然上帝已经宣告了恶人的审判，在基督里蒙义的人就应当为他们迫切代求。
让我们一起祷告：
天父，你是世界的审判者，你的公义是完美无误的，
天父，求你赦免我们，因为我们不像你那样有怜悯的心，
当我们急于审判和论断的时候，你却延迟审判，乐意赦免。
天父，我们为那些与你儿子为敌的人祷告，
他们中许多人甚至不知道自己是你的敌人，他们敬拜假神，他们活在你眼中看为邪恶的生活里，
天父，求你使他们归向基督，
因为唯有在基督里，才有真正的义和救恩。
愿所有归向基督的人都在你里面得着避难所和安全。
奉耶稣的名，阿们。