讲道标题：拯救一个公义的懦夫
讲道经文： 创世记 19:1-29
中心思想：尽管我们懦弱，但上帝在他的怜悯中拯救了我们，因为耶稣是义人，为我们赎罪并代言
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
2. 主对懦夫的迫切怜悯
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗？
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
在过去的几天里，我们许多人为昆士兰和新南威尔士州北部的人们祈祷，因为热带气旋阿尔弗雷德正朝着海岸移动。
我非常感谢上帝，感谢所有为此祈祷的人，
也感谢所有在现场帮助的志愿者和前线工作人员。
我相信我们当地医院的牧师也会在这时提供支持，对吧Sashi？
现在，想象一下，一位救援人员看到一个小男孩在汹涌的水流中挣扎，
但他没有进行救援，而是因为害怕自己也会陷入危险而选择离开。
你会如何形容这样的人？
这就是2012年1月13日发生的事情。
那一天，一艘名为“科斯塔·康科尔迪亚”的游轮在地中海航行时，
撞上了海底的岩石。
这导致游轮部分沉没，时间是晚上9点42分。
虽然大多数人都被救了，但有32人死亡。
其中一位幸存者是船长弗朗切斯科·谢蒂诺。
谢蒂诺放弃了协调船上疏散的职责。
事实上，谢蒂诺在晚上11:30登上了救生艇，
并被另一位船长告知要回到船上。
尽管被告知他应该已经在做的事，谢蒂诺依然留在了他的船上。
直到凌晨4点46分，船才开始疏散，导致32人死亡。
谢蒂诺放弃了责任，把自己的生命置于他人之上，
未听从指示，并导致了延误，最终造成了32人丧命。
你会如何形容谢蒂诺？
一篇意大利报纸发布了一篇文章，
称谢蒂诺是“一个懦弱和罪恶的指挥官，逃避自己的责任”。
由于他的懦弱，谢蒂诺被判刑16年。
在今天的经文中，我们遇到了另一个懦弱的人。
他是一个懦弱的父亲，比公义更爱安逸。
上帝会如何看待像罗得这样的懦夫呢？
这就是我们今天经文中要看到的内容。
请和我一起翻到创世记第19章，从第1节开始。
我们今天的经文中将看到四个要点：
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
2. 主对懦夫的迫切怜悯
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗？
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
我保证不会额外延长这次讲道的时间。
在我们深入研究之前，特别想对我们在座的父母说几句话。
今天的圣经经文中有一些敏感的内容。
虽然我尽力让它尽可能得体，
但如果你希望带着孩子们离开，我完全理解。
那么，我们一起来祷告，求神帮助我们理解并遵行祂的话语：
“天父，祢的话语是双刃剑。愿它今天刺透我们的心，也愿它在我们的生命中扎根成长，使我们为祢的荣耀而活。奉耶稣的名，阿门。”
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
罗得是谁？罗得是亚伯拉罕的侄子；
当神呼召亚伯拉罕离开家园，去到神要指示他的地方时，
罗得跟随了亚伯拉罕。
随着时间的推移，亚伯拉罕和罗得都变得富有，
他们所住的土地不足以养活罗得的牲畜和亚伯拉罕的牲畜。
于是，亚伯拉罕给了罗得一个选择：
你选择一边的土地，我就选择另一边的土地。
罗得看见了一片美丽肥沃的平原，一直到一个叫做琐珥的小镇。
他选择留在那里，搭起帐篷，定居在所多玛附近。
所多玛很快被外邦国王占领，
但亚伯拉罕在神的帮助下成功救回了罗得和其他人。
现在，当我们来到创世记第19章时，
罗得真的已经完全定居在所多玛了。
他坐在城门口，古代近东文化中做重要决策的地方，
就像现代的议会大厦一样。
罗得甚至有了自己的房子，而不仅仅是帐篷。
请和我一起看创世记第19章第1节：“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜”
请注意，这与主访问亚伯拉罕时类似，唯一的区别是当时有三位访客，
并且是在一天中最热的时候。
那天早些时候在玛幔利拜访过亚伯拉罕的三位访客中的两位，
晚上来到了所多玛。
这次旅程必定是超乎寻常的，因为从幔利到所多玛的距离，
在短短几个小时内是无法徒步完成的。
他们的到来将标志着所多玛最后时刻的开始。
罗得邀请这些陌生人来家里，但他们拒绝了。
在古代近东，拒绝邀请去别人家里是非常不寻常的事情。
你是不能说“不”的！
例如，在包括我的文化在内的许多文化中，人们在餐桌上分享食物。
用餐开始时，主人会给你食物，然后你接受。
拒绝被视为粗鲁，是对主人的拒绝。
但天使拒绝了，并决定在公共广场过夜。
据罗得说，这不是一个好主意。
所以罗得坚持要他们来，甚至可能紧紧但友好地抓住他们的胳膊，
把他们带回他家。
罗得扮演了好主人的角色，为他们准备了一顿盛宴。
然而，事情会变得更糟。
所多玛的所有人，无论老少，都聚集在罗得的房子周围。
和罗得住在一起的两个新人引起了他们的注意。
他们想在未经他们同意的情况下“亲密地”与他们互动。
这些所多玛人充满敌意，想在罗得家袭击这两位访客。
罗得继续通过谈判尽力做好主人。
罗得恳求所多玛人不要做这种坏事。
他甚至提出把自己的处女女儿嫁给他们，
并建议所多玛人攻击他的女儿。
罗得试图保护他的客人，但当情况变得太艰难时，
他变成了一个懦夫。
我们对他的任何善意都消失了。
他可能看起来像一个正直的人，
就像他叔叔亚伯拉罕在这段经文的开头那样，但现在不是了。
罗得是个懦夫！
但问题是，圣经称他为义人！
请和我一起看彼得后书 2:7-9，“只救了那因恶人的淫行而常受委屈的义人罗得； 因为这义人住在他们中间，天天看见和听见他们不法的事，他正直的心就感到伤痛。主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探，又把不义的人留下来，等候在审判的日子受刑罚。”
彼得为什么称罗得为义人？
罗得宁愿住在所多玛这样舒适的地方，
也不愿和他叔叔亚伯拉罕住在帐篷里。
他知道所多玛人是邪恶的。
他清楚地知道，如果他的客人睡在城里，会发生什么
他们会被所多玛人袭击。
然而，他却住在那里，坐在所多玛城门口，
最终成为那里有影响力的人物。
他的正直或正义在哪里？
这个懦夫有吗？
圣经说罗得有一颗正义的灵魂，他被所多玛的所见所闻折磨。
他被所见所闻所吸引，又被冒犯，左右为难。
他喜欢所多玛的繁荣，但讨厌那里的不道德。
他们是恶人，但他们让罗得过得舒适又富有。
然而，尽管他胆小又有缺点，他仍然相信上帝。
在很多方面，罗得和我们很像，不是吗？
我们并不总是同意我们社会的道德标准，
我们甚至可能口头上不同意他们对性的看法。
像罗得一样，我们太软弱了，太害怕站出来捍卫我们的信仰。
即使我们这么做了，我们也做得很软弱，很无力。
有时，我们甚至可能最终妥协我们的原则和信仰，
只是为了取悦每个人。
我们生活在一个罪恶之城，明知道我们应该憎恨它的罪恶，
但同时又暗自爱着它。
如果我们对自己诚实，我们可能比我们愿意承认的更像罗得。
当然，并不是所有人都会认同罗得。
有些人会说，他们根本不像罗得！
有两大类人不会把自己与罗得认同。
第一类人可能更认同亚伯拉罕
一个有正直和荣誉的人。
亚伯拉罕并没有生活在罪人的中间，也没有被罪恶之城的舒适所诱惑。
他是那种宁愿死也不会妥协信仰的人。
如果你是这样的人，请告诉我；我很愿意成为你的朋友！
第二类人不认同罗得，是因为他们认为罪恶本身并不坏。
他们认为生活在罪恶中是完全可以的。
他们为自己辩解，并找借口说犯罪是可以的，就像所多玛的人一样。
那些不认为自己是罪人的罪人并不感到煎熬。
而公义的人则在与罪作斗争，尽管有些人比其他人做得更好。
老实说，我宁愿你们在做决定时感到挣扎和痛苦，
而不是完全不与罪斗争。
挣扎是生命的标志。
但就像死去的人不感到挣扎一样，
属灵上死去的人也不会感到与罪作斗争的挣扎。
属灵上死的人默认屈服于罪。
在成为牧师之前，我是一名药剂师。
当我在考虑是否成为牧师时，我考虑的一件事就是我的收入。
我知道如果我赚到一定的钱，我可能会被金钱诱惑，
选择留在工作岗位上，而不是去事奉神。
于是，我设定了一个目标：一旦我达到这个目标，
我就必须认真考虑我的选择，
做出留在工作还是辞职的决定。
凭着神的恩典，我达到了那个目标，
凭着神的恩典，我选择了放弃我的工作。
这并不是因为我很强，不，根本不是。
如果说有什么原因的话，那是因为我知道，
如果继续屈服于舒适，我的懦弱将是非常难以克服的。
当然，神并没有呼召每个人放弃全职工作去事奉神。
然而，我们每个人都需要在财富、时间、关系和舒适中设定界限，
做到明智。
屈服于懦弱是很容易的，但设定界限可以帮助你保持脚踏实地，
并在困难时避免妥协。
花点时间识别你自己的挣扎，
并祈求神赐给你智慧和力量来帮助你应对。
感谢神，祂即使在我们失败和懦弱时，也充满怜悯。
2. 主对懦夫的迫切怜悯
请和我一起看第9节，“众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
基本上，他们是在说：“你是个外乡人，怎么敢审判我们的价值观和行为！”
听起来是不是很熟悉？
所多玛的人接着试图打破门。
他们非常暴力，决心要侵犯罗得的客人，甚至是罗得本人。
但是，罗得的客人没有坐视不理，而是把罗得从人群中救了出来，把他拉回到屋内，关上了门，并让所多玛的男人们变得盲目。
罗得一定非常困惑，心想这些客人到底是谁。
你们可能在电影里看过这样的情节。
你有一个坚强意志的英雄，比如曼达洛人，
保护着像古古这样的脆弱小人物。
就在英雄快要被击败时，这个看似不起眼的古古展现出真正的力量，拯救了全局。
尽管罗得认为自己是在保护客人，但事实恰恰相反。
是神派遣这些客人来保护他。
他们是被派来拯救罗得免受所多玛即将来临的毁灭。
天使告诉罗得带着他所有的家人一起走。他去找了他未婚的女婿们。
他们笑话罗得的信息。
亚伯拉罕因信心笑话神关于儿子的应许；撒拉因疲倦笑话神的信息。
这些人嘲笑神通过罗得告诉他们的信息，带着对神的蔑视。
几乎可以肯定，这将是他们最后一次笑的事情。
神的审判即将降临。
尽管罗得经历了所有这些，甚至与别人分享过这些信息，
但他仍然对神的计划犹豫不决。
请看第16节，“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”
即使到了这一刻，在所多玛最后的时刻，
罗得仍然对神所说的话犹豫不决。
正是因为神的怜悯，这些神派来的使者拉住了他的家人，
字面上拉着他们的手，把他们带出了城市。
他们被告知要逃离这片罗得选择的美丽平原。
然而，罗得请求神宽恕琐珥，让他逃往那里，而不是逃向山中。
即使到现在，罗得最关心的还是自己的生命。
与亚伯拉罕为所多玛的义人祈求不同，罗得为的是自己的生命，而不是为所多玛的人，甚至不是为他的未婚女婿们。
他是否认为神会派天使救他脱离所多玛人的手中，
却因为他逃得太慢而毁灭他呢？
他是否认为神会因为他做了神吩咐他做的事情而惩罚他？
即使经历了这一切，罗得依然不知感恩、懦弱。
神为什么还如此耐心地对待这个懦弱、不知感恩的罗得？
神答应了罗得的请求，允许他逃到琐珥。
当太阳升起时，神毁灭了所多玛和蛾摩拉。
曾经美丽的平原变成了地狱般的景象。
在通往琐珥的路上，站着一根盐柱；那是罗得的妻子。
尽管她正在积极逃离即将降临的灾难，她还是回头看了所多玛。
她的心并未相信神对所多玛审判的真实性。
她与丈夫罗得一同走了旅途的前半程，却没有全程跟随他。
耶稣在路加福音17:31-32中提到她：“在那一天，在屋顶上的人，如果东西在屋子里，不要下来拿；同样，在田里的人，也不要转回到背后的事上。 你们当记得罗得的妻子！”
她无法抛下所多玛的家产。
她依附于所多玛的财富，最终死在了平原上。
她的心并未相信罗得所传的关于神对所多玛审判的信息，
因为她的心仍然留在那座罪恶之城。
什么样的罪恶牢牢抓住了我们，让我们宁愿抓住罪恶，
也不愿被神拯救？
在我们的罪恶城市中，什么东西吸引了我们，
以至于我们愿意背弃神的拯救？
是健康的薪水、舒适的生活，还是一个平衡的生活，其中神只拥有一部分，而不是全部？
听听耶稣怎么说：“你们当记得罗得的妻子！ 凡想要保全自己生命的，将失去生命；凡失去自己生命的，将保存生命。”（路加福音17:32-33）
神的审判即将到来。
可能是今天，可能是明天，或者当你的心脏停止跳动时。
不要犹豫、拖延或找借口。
不要像罗得的妻子一样。
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗？
大家请看创世纪19:27-28，“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”
亚伯拉罕曾为所多玛的义人祈祷，求神拯救他们。
他没有直接提到罗得的名字，只是呼吁神的公义来保护那些义人。
当他看着被神毁灭的所多玛和蛾摩拉时，他在想什么呢？
他是否知道罗得是否会被算为义人？他看到从所多玛和蛾摩拉冒出的烟时，是感到悲伤还是松了一口气呢？经文中没有说明。
如果我们只读这一段，罗得显得懦弱且自私，但不知为何，神却认为他是义人。请看第29节，“当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”
神记念了亚伯拉罕，罗得因此得救。也就是说，神通过回应亚伯拉罕的祈祷，拯救了罗得，因为他是义的。
使徒彼得在《彼得后书》2:7中也证实了这一点，神“拯救了义人罗得”。
罗得是如何被认为是义的呢？
他妥协，甚至准备把自己的女儿交给那些人侵犯，甚至在即将被拯救时犹豫不决。这个人怎么可能是义人呢？
罗得不是靠他的行为被认为是义人。
如果是的话，他就不会被认为是义人了，根本不可能！
不，和神的公义是无关乎你努力去做什么。
和神的公义是当你信靠神时，神让你成为义人。
我们在创世纪15:6中看到这一点，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”
圣经中不断提到，公义是建立在信靠和信心之上，而不是靠行为。和神的公义关系是关于信靠神的。
罗得并不完美，远远不是！
他犯了很多错误。
他不是信心的英雄，但即便如此，他依然是信心的榜样。
他展示了无论我们对神的信靠有多微小，只要我们信靠的是对的神，我们就与神为义。
我们的信心不在于我们有多忠诚，而在于神有多真实、可靠。
正是神自己确立了我们在他里面的公义。
并不是信心的数量决定了我们的公义，而是我们信靠的那位神。
这是那种说，“主啊，我知道我软弱，容易失败。
请抓住我的手，让我信靠你。”
“主啊，改变我罪恶漂泊的心，使它充满对你的敬畏和爱，
好让我能跟随你走向天家的道路。”
罗得不是因行为而被认为是义人。
圣经确保我们知道他的缺点。
但他仍然被认为是义人，因为他信靠神。
他行动缓慢且犹豫，但他仍然跟随神的指引。
他是一个没有因行为得救，而是因信心得救的榜样。
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
我很高兴神没有放弃像罗得这样的懦夫和历史上的其他懦夫。
另一位懦夫是使徒彼得，尽管他宣称忠诚于耶稣，
但他三次否认了耶稣。想象一下，当耶稣复活并与他交谈时，
彼得的羞愧和内疚。
尽管彼得犯了错，耶稣还是恢复了他们的关系，
并命令他照料他的羊群。
最终，彼得成为了教会的核心领袖，
根据一些外部的文献记载，他宁愿被倒钉十字架，也不愿否认耶稣。
亚伯拉罕为所多玛的义人向神祈求，要求神在审判这座城市时公正地行事，或许他希望罗得仍然信靠神，所以被算为义人。我们有一个比亚伯拉罕更好的代求者。我们的主耶稣现在为我们代求。
约翰一书2:1-2说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
当我们犯罪时，当我们失败并选择懦弱的选择时，耶稣会为我们的义在神面前辩护，不是因为我们自己是义的，而是因为我们信靠他为我们在十字架上所做的事。耶稣在十字架上死了，作为挽回祭，为所有信靠他的人赎回罪。正是通过他的死，我们被洁净了，所以耶稣在神面前为我们代求。耶稣自己是完全义者。正是通过他，并且只有通过他，弱小的、懦弱的我们才能被称为义。
这就是为什么耶稣的福音是懦夫的好消息。他来是为了拯救懦夫，让他们在神的眼中被称为义。我们需要记住，他拯救我们不是为了让我们回到罪恶的道路上，而是让我们跟随他，尽管我们犹豫不决。他拯救我们是为了让我们跟随他；出于怜悯，他抓住我们的手，拯救我们脱离即将来临的毁灭，尽管我们在罪恶中犹豫不决。感谢神，他来拯救像我们这样的罪人和懦夫。
为什么神会拯救像罗得这样的懦夫呢？因为在耶稣里，神向我们施了怜悯。他使我们称为义，不是因为我们的功劳，而是因为基督的功劳和他自己的怜悯。
朋友们，神在他的怜悯中拯救我们，尽管我们懦弱，因为耶稣这位义者，替我们赎罪并为我们代求。
以下是我们本周可以思考的三个问题：
1. 一个自称基督徒的懦夫是什么样子的？
2. 在什么情况下，你更有可能成为一个懦夫？
3. 谁能帮你克服怯懦呢？
让我们一起祷告：
“从懦弱中保护我们，从迟钝中唤醒我们，差遣我们去做祢的差事，为了祢的缘故，我们去到全世界，展开神国的希望，世上没有其他名字有拯救的能力，只有耶稣基督。父神，谢谢你拯救像我们这样的懦夫。谢谢你差遣耶稣成为我们的挽回祭和我们的代求者。请紧紧抓住我们，保守我们，抓住我们的手，带我们到你那里去。奉耶稣的名祷告，阿门。”