讲道标题:拯救一个公义的懦夫
讲道经文: 创世记 19:1-29
中心思想:尽管我们懦弱,但上帝在他的怜悯中拯救了我们,因为耶稣是义人,为我们赎罪并代言
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
2. 主对懦夫的迫切怜悯
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗?
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
在过去的几天里,我们许多人为昆士兰和新南威尔士州北部的人们祈祷,因为热带气旋阿尔弗雷德正朝着海岸移动。
我非常感谢上帝,感谢所有为此祈祷的人,
也感谢所有在现场帮助的志愿者和前线工作人员。
我相信我们当地医院的牧师也会在这时提供支持,对吧Sashi?
现在,想象一下,一位救援人员看到一个小男孩在汹涌的水流中挣扎,
但他没有进行救援,而是因为害怕自己也会陷入危险而选择离开。
你会如何形容这样的人?
这就是2012年1月13日发生的事情。
那一天,一艘名为“科斯塔·康科尔迪亚”的游轮在地中海航行时,
撞上了海底的岩石。
这导致游轮部分沉没,时间是晚上9点42分。
虽然大多数人都被救了,但有32人死亡。
其中一位幸存者是船长弗朗切斯科·谢蒂诺。
谢蒂诺放弃了协调船上疏散的职责。
事实上,谢蒂诺在晚上11:30登上了救生艇,
并被另一位船长告知要回到船上。
尽管被告知他应该已经在做的事,谢蒂诺依然留在了他的船上。
直到凌晨4点46分,船才开始疏散,导致32人死亡。
谢蒂诺放弃了责任,把自己的生命置于他人之上,
未听从指示,并导致了延误,最终造成了32人丧命。
你会如何形容谢蒂诺?
一篇意大利报纸发布了一篇文章,
称谢蒂诺是“一个懦弱和罪恶的指挥官,逃避自己的责任”。
由于他的懦弱,谢蒂诺被判刑16年。
在今天的经文中,我们遇到了另一个懦弱的人。
他是一个懦弱的父亲,比公义更爱安逸。
上帝会如何看待像罗得这样的懦夫呢?
这就是我们今天经文中要看到的内容。
请和我一起翻到创世记第19章,从第1节开始。
我们今天的经文中将看到四个要点:
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
2. 主对懦夫的迫切怜悯
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗?
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
我保证不会额外延长这次讲道的时间。
在我们深入研究之前,特别想对我们在座的父母说几句话。
今天的圣经经文中有一些敏感的内容。
虽然我尽力让它尽可能得体,
但如果你希望带着孩子们离开,我完全理解。
那么,我们一起来祷告,求神帮助我们理解并遵行祂的话语:
“天父,祢的话语是双刃剑。愿它今天刺透我们的心,也愿它在我们的生命中扎根成长,使我们为祢的荣耀而活。奉耶稣的名,阿门。”
1. 主在所多玛探访懦夫罗得
罗得是谁?罗得是亚伯拉罕的侄子;
当神呼召亚伯拉罕离开家园,去到神要指示他的地方时,
罗得跟随了亚伯拉罕。
随着时间的推移,亚伯拉罕和罗得都变得富有,
他们所住的土地不足以养活罗得的牲畜和亚伯拉罕的牲畜。
于是,亚伯拉罕给了罗得一个选择:
你选择一边的土地,我就选择另一边的土地。
罗得看见了一片美丽肥沃的平原,一直到一个叫做琐珥的小镇。
他选择留在那里,搭起帐篷,定居在所多玛附近。
所多玛很快被外邦国王占领,
但亚伯拉罕在神的帮助下成功救回了罗得和其他人。
现在,当我们来到创世记第19章时,
罗得真的已经完全定居在所多玛了。
他坐在城门口,古代近东文化中做重要决策的地方,
就像现代的议会大厦一样。
罗得甚至有了自己的房子,而不仅仅是帐篷。
请和我一起看创世记第19章第1节:“那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜”
请注意,这与主访问亚伯拉罕时类似,唯一的区别是当时有三位访客,
并且是在一天中最热的时候。
那天早些时候在玛幔利拜访过亚伯拉罕的三位访客中的两位,
晚上来到了所多玛。
这次旅程必定是超乎寻常的,因为从幔利到所多玛的距离,
在短短几个小时内是无法徒步完成的。
他们的到来将标志着所多玛最后时刻的开始。
罗得邀请这些陌生人来家里,但他们拒绝了。
在古代近东,拒绝邀请去别人家里是非常不寻常的事情。
你是不能说“不”的!
例如,在包括我的文化在内的许多文化中,人们在餐桌上分享食物。
用餐开始时,主人会给你食物,然后你接受。
拒绝被视为粗鲁,是对主人的拒绝。
但天使拒绝了,并决定在公共广场过夜。
据罗得说,这不是一个好主意。
所以罗得坚持要他们来,甚至可能紧紧但友好地抓住他们的胳膊,
把他们带回他家。
罗得扮演了好主人的角色,为他们准备了一顿盛宴。
然而,事情会变得更糟。
所多玛的所有人,无论老少,都聚集在罗得的房子周围。
和罗得住在一起的两个新人引起了他们的注意。
他们想在未经他们同意的情况下“亲密地”与他们互动。
这些所多玛人充满敌意,想在罗得家袭击这两位访客。
罗得继续通过谈判尽力做好主人。
罗得恳求所多玛人不要做这种坏事。
他甚至提出把自己的处女女儿嫁给他们,
并建议所多玛人攻击他的女儿。
罗得试图保护他的客人,但当情况变得太艰难时,
他变成了一个懦夫。
我们对他的任何善意都消失了。
他可能看起来像一个正直的人,
就像他叔叔亚伯拉罕在这段经文的开头那样,但现在不是了。
罗得是个懦夫!
但问题是,圣经称他为义人!
请和我一起看彼得后书 2:7-9,“只救了那因恶人的淫行而常受委屈的义人罗得; 因为这义人住在他们中间,天天看见和听见他们不法的事,他正直的心就感到伤痛。主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,又把不义的人留下来,等候在审判的日子受刑罚。”
彼得为什么称罗得为义人?
罗得宁愿住在所多玛这样舒适的地方,
也不愿和他叔叔亚伯拉罕住在帐篷里。
他知道所多玛人是邪恶的。
他清楚地知道,如果他的客人睡在城里,会发生什么
他们会被所多玛人袭击。
然而,他却住在那里,坐在所多玛城门口,
最终成为那里有影响力的人物。
他的正直或正义在哪里?
这个懦夫有吗?
圣经说罗得有一颗正义的灵魂,他被所多玛的所见所闻折磨。
他被所见所闻所吸引,又被冒犯,左右为难。
他喜欢所多玛的繁荣,但讨厌那里的不道德。
他们是恶人,但他们让罗得过得舒适又富有。
然而,尽管他胆小又有缺点,他仍然相信上帝。
在很多方面,罗得和我们很像,不是吗?
我们并不总是同意我们社会的道德标准,
我们甚至可能口头上不同意他们对性的看法。
像罗得一样,我们太软弱了,太害怕站出来捍卫我们的信仰。
即使我们这么做了,我们也做得很软弱,很无力。
有时,我们甚至可能最终妥协我们的原则和信仰,
只是为了取悦每个人。
我们生活在一个罪恶之城,明知道我们应该憎恨它的罪恶,
但同时又暗自爱着它。
如果我们对自己诚实,我们可能比我们愿意承认的更像罗得。
当然,并不是所有人都会认同罗得。
有些人会说,他们根本不像罗得!
有两大类人不会把自己与罗得认同。
第一类人可能更认同亚伯拉罕
一个有正直和荣誉的人。
亚伯拉罕并没有生活在罪人的中间,也没有被罪恶之城的舒适所诱惑。
他是那种宁愿死也不会妥协信仰的人。
如果你是这样的人,请告诉我;我很愿意成为你的朋友!
第二类人不认同罗得,是因为他们认为罪恶本身并不坏。
他们认为生活在罪恶中是完全可以的。
他们为自己辩解,并找借口说犯罪是可以的,就像所多玛的人一样。
那些不认为自己是罪人的罪人并不感到煎熬。
而公义的人则在与罪作斗争,尽管有些人比其他人做得更好。
老实说,我宁愿你们在做决定时感到挣扎和痛苦,
而不是完全不与罪斗争。
挣扎是生命的标志。
但就像死去的人不感到挣扎一样,
属灵上死去的人也不会感到与罪作斗争的挣扎。
属灵上死的人默认屈服于罪。
在成为牧师之前,我是一名药剂师。
当我在考虑是否成为牧师时,我考虑的一件事就是我的收入。
我知道如果我赚到一定的钱,我可能会被金钱诱惑,
选择留在工作岗位上,而不是去事奉神。
于是,我设定了一个目标:一旦我达到这个目标,
我就必须认真考虑我的选择,
做出留在工作还是辞职的决定。
凭着神的恩典,我达到了那个目标,
凭着神的恩典,我选择了放弃我的工作。
这并不是因为我很强,不,根本不是。
如果说有什么原因的话,那是因为我知道,
如果继续屈服于舒适,我的懦弱将是非常难以克服的。
当然,神并没有呼召每个人放弃全职工作去事奉神。
然而,我们每个人都需要在财富、时间、关系和舒适中设定界限,
做到明智。
屈服于懦弱是很容易的,但设定界限可以帮助你保持脚踏实地,
并在困难时避免妥协。
花点时间识别你自己的挣扎,
并祈求神赐给你智慧和力量来帮助你应对。
感谢神,祂即使在我们失败和懦弱时,也充满怜悯。
2. 主对懦夫的迫切怜悯
请和我一起看第9节,“众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”
基本上,他们是在说:“你是个外乡人,怎么敢审判我们的价值观和行为!”
听起来是不是很熟悉?
所多玛的人接着试图打破门。
他们非常暴力,决心要侵犯罗得的客人,甚至是罗得本人。
但是,罗得的客人没有坐视不理,而是把罗得从人群中救了出来,把他拉回到屋内,关上了门,并让所多玛的男人们变得盲目。
罗得一定非常困惑,心想这些客人到底是谁。
你们可能在电影里看过这样的情节。
你有一个坚强意志的英雄,比如曼达洛人,
保护着像古古这样的脆弱小人物。
就在英雄快要被击败时,这个看似不起眼的古古展现出真正的力量,拯救了全局。
尽管罗得认为自己是在保护客人,但事实恰恰相反。
是神派遣这些客人来保护他。
他们是被派来拯救罗得免受所多玛即将来临的毁灭。
天使告诉罗得带着他所有的家人一起走。他去找了他未婚的女婿们。
他们笑话罗得的信息。
亚伯拉罕因信心笑话神关于儿子的应许;撒拉因疲倦笑话神的信息。
这些人嘲笑神通过罗得告诉他们的信息,带着对神的蔑视。
几乎可以肯定,这将是他们最后一次笑的事情。
神的审判即将降临。
尽管罗得经历了所有这些,甚至与别人分享过这些信息,
但他仍然对神的计划犹豫不决。
请看第16节,“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。”
即使到了这一刻,在所多玛最后的时刻,
罗得仍然对神所说的话犹豫不决。
正是因为神的怜悯,这些神派来的使者拉住了他的家人,
字面上拉着他们的手,把他们带出了城市。
他们被告知要逃离这片罗得选择的美丽平原。
然而,罗得请求神宽恕琐珥,让他逃往那里,而不是逃向山中。
即使到现在,罗得最关心的还是自己的生命。
与亚伯拉罕为所多玛的义人祈求不同,罗得为的是自己的生命,而不是为所多玛的人,甚至不是为他的未婚女婿们。
他是否认为神会派天使救他脱离所多玛人的手中,
却因为他逃得太慢而毁灭他呢?
他是否认为神会因为他做了神吩咐他做的事情而惩罚他?
即使经历了这一切,罗得依然不知感恩、懦弱。
神为什么还如此耐心地对待这个懦弱、不知感恩的罗得?
神答应了罗得的请求,允许他逃到琐珥。
当太阳升起时,神毁灭了所多玛和蛾摩拉。
曾经美丽的平原变成了地狱般的景象。
在通往琐珥的路上,站着一根盐柱;那是罗得的妻子。
尽管她正在积极逃离即将降临的灾难,她还是回头看了所多玛。
她的心并未相信神对所多玛审判的真实性。
她与丈夫罗得一同走了旅途的前半程,却没有全程跟随他。
耶稣在路加福音17:31-32中提到她:“在那一天,在屋顶上的人,如果东西在屋子里,不要下来拿;同样,在田里的人,也不要转回到背后的事上。 你们当记得罗得的妻子!”
她无法抛下所多玛的家产。
她依附于所多玛的财富,最终死在了平原上。
她的心并未相信罗得所传的关于神对所多玛审判的信息,
因为她的心仍然留在那座罪恶之城。
什么样的罪恶牢牢抓住了我们,让我们宁愿抓住罪恶,
也不愿被神拯救?
在我们的罪恶城市中,什么东西吸引了我们,
以至于我们愿意背弃神的拯救?
是健康的薪水、舒适的生活,还是一个平衡的生活,其中神只拥有一部分,而不是全部?
听听耶稣怎么说:“你们当记得罗得的妻子! 凡想要保全自己生命的,将失去生命;凡失去自己生命的,将保存生命。”(路加福音17:32-33)
神的审判即将到来。
可能是今天,可能是明天,或者当你的心脏停止跳动时。
不要犹豫、拖延或找借口。
不要像罗得的妻子一样。
3. 罗得被饶恕是因为他是义人吗?
大家请看创世纪19:27-28,“亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。”
亚伯拉罕曾为所多玛的义人祈祷,求神拯救他们。
他没有直接提到罗得的名字,只是呼吁神的公义来保护那些义人。
当他看着被神毁灭的所多玛和蛾摩拉时,他在想什么呢?
他是否知道罗得是否会被算为义人?他看到从所多玛和蛾摩拉冒出的烟时,是感到悲伤还是松了一口气呢?经文中没有说明。
如果我们只读这一段,罗得显得懦弱且自私,但不知为何,神却认为他是义人。请看第29节,“当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。”
神记念了亚伯拉罕,罗得因此得救。也就是说,神通过回应亚伯拉罕的祈祷,拯救了罗得,因为他是义的。
使徒彼得在《彼得后书》2:7中也证实了这一点,神“拯救了义人罗得”。
罗得是如何被认为是义的呢?
他妥协,甚至准备把自己的女儿交给那些人侵犯,甚至在即将被拯救时犹豫不决。这个人怎么可能是义人呢?
罗得不是靠他的行为被认为是义人。
如果是的话,他就不会被认为是义人了,根本不可能!
不,和神的公义是无关乎你努力去做什么。
和神的公义是当你信靠神时,神让你成为义人。
我们在创世纪15:6中看到这一点,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”
圣经中不断提到,公义是建立在信靠和信心之上,而不是靠行为。和神的公义关系是关于信靠神的。
罗得并不完美,远远不是!
他犯了很多错误。
他不是信心的英雄,但即便如此,他依然是信心的榜样。
他展示了无论我们对神的信靠有多微小,只要我们信靠的是对的神,我们就与神为义。
我们的信心不在于我们有多忠诚,而在于神有多真实、可靠。
正是神自己确立了我们在他里面的公义。
并不是信心的数量决定了我们的公义,而是我们信靠的那位神。
这是那种说,“主啊,我知道我软弱,容易失败。
请抓住我的手,让我信靠你。”
“主啊,改变我罪恶漂泊的心,使它充满对你的敬畏和爱,
好让我能跟随你走向天家的道路。”
罗得不是因行为而被认为是义人。
圣经确保我们知道他的缺点。
但他仍然被认为是义人,因为他信靠神。
他行动缓慢且犹豫,但他仍然跟随神的指引。
他是一个没有因行为得救,而是因信心得救的榜样。
4. 耶和华拯救成为义的懦夫
我很高兴神没有放弃像罗得这样的懦夫和历史上的其他懦夫。
另一位懦夫是使徒彼得,尽管他宣称忠诚于耶稣,
但他三次否认了耶稣。想象一下,当耶稣复活并与他交谈时,
彼得的羞愧和内疚。
尽管彼得犯了错,耶稣还是恢复了他们的关系,
并命令他照料他的羊群。
最终,彼得成为了教会的核心领袖,
根据一些外部的文献记载,他宁愿被倒钉十字架,也不愿否认耶稣。
亚伯拉罕为所多玛的义人向神祈求,要求神在审判这座城市时公正地行事,或许他希望罗得仍然信靠神,所以被算为义人。我们有一个比亚伯拉罕更好的代求者。我们的主耶稣现在为我们代求。
约翰一书2:1-2说:“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。 他为我们的罪做了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”
当我们犯罪时,当我们失败并选择懦弱的选择时,耶稣会为我们的义在神面前辩护,不是因为我们自己是义的,而是因为我们信靠他为我们在十字架上所做的事。耶稣在十字架上死了,作为挽回祭,为所有信靠他的人赎回罪。正是通过他的死,我们被洁净了,所以耶稣在神面前为我们代求。耶稣自己是完全义者。正是通过他,并且只有通过他,弱小的、懦弱的我们才能被称为义。
这就是为什么耶稣的福音是懦夫的好消息。他来是为了拯救懦夫,让他们在神的眼中被称为义。我们需要记住,他拯救我们不是为了让我们回到罪恶的道路上,而是让我们跟随他,尽管我们犹豫不决。他拯救我们是为了让我们跟随他;出于怜悯,他抓住我们的手,拯救我们脱离即将来临的毁灭,尽管我们在罪恶中犹豫不决。感谢神,他来拯救像我们这样的罪人和懦夫。
为什么神会拯救像罗得这样的懦夫呢?因为在耶稣里,神向我们施了怜悯。他使我们称为义,不是因为我们的功劳,而是因为基督的功劳和他自己的怜悯。
朋友们,神在他的怜悯中拯救我们,尽管我们懦弱,因为耶稣这位义者,替我们赎罪并为我们代求。
以下是我们本周可以思考的三个问题:
1. 一个自称基督徒的懦夫是什么样子的?
2. 在什么情况下,你更有可能成为一个懦夫?
3. 谁能帮你克服怯懦呢?
让我们一起祷告:
“从懦弱中保护我们,从迟钝中唤醒我们,差遣我们去做祢的差事,为了祢的缘故,我们去到全世界,展开神国的希望,世上没有其他名字有拯救的能力,只有耶稣基督。父神,谢谢你拯救像我们这样的懦夫。谢谢你差遣耶稣成为我们的挽回祭和我们的代求者。请紧紧抓住我们,保守我们,抓住我们的手,带我们到你那里去。奉耶稣的名祷告,阿门。”